泰国地址：名称：Lifechanyuan Thailand（生命禅院泰国）
地址：Organic Buddhist Garden, Charity Garden, Trok - Soi - Road,
Ban Tha Ton, Mae Ai, Chiang Mai 邮编：50280
电话：
+66-083-0772326
+66-90-933-7102
+86-175-8559-8391
（目前该社区居住在属于寺庙 Wat Tha Ton 的土地上。） [原文附Google Maps链接]
加拿大地址：实际地址不详，但位于：
Lac la Hache, Cariboo G, British Columbia, V0K 1T0, Canada 其他地址：
（其主要商业实体，用于资助该邪教组织的活动）
Escott Bay Resort地址：
7097 Christensen Rd, V0L1C0
Anahim Lake, British Columbia, Canada
电话：+1 672-999-2530
[原文附Google Maps链接]
加拿大BC省Society注册信息：Lifechanyuan International Family Society
Business Number：784330086 Incorporation Number：S0068433 注册日期：2017年11月21日
[原文附BC省OrgBook链接]
成员人数：泰国：约10—11人加拿大：约6人 中 国 ：80—90 人 韩国：3人
新西兰：2人
本人请求，在举报此事时对我的身份予以匿名保护。
一开始，他们表现得很友善，看上去像是富有灵性的人，强调慈悲、谦卑、内心平静、感恩、诚实、宽恕等等。
但是，在我断断续续住在他们那里约3个月之后，他们开始表现出自恋、两面性、操纵性和权威主义的人格，并且越来越要求服从和顺从。
重点问题：1. 签证滥用
2. 利用学生签证和退休签证在网上赚钱
3. 贿赂泰国移民官员
4. 腐败
5. 中介代理
6. Visa Run（出境再入境续签）
7. 宣传邪教
8. 声称你的灵魂需要净化
9. 要求交出自己的人生和灵魂
10. 性与爱的自由
11. 要求交出全部金钱
该邪教组织论坛网站： [原文网址]
雪峰先生（被称为“导游”，该领导人在加拿大的电话号码）：
+1 250-706-3283
成员资料清单（不完整）： [原文Google Drive链接]
可公开查询的网络资料，供调查核实以下公开资源提交给有关机构，以便进行独立审查和核实：
Facebook：[原文列出4个链接]
TikTok：[原文列出3个账号]
YouTube：[原文列出2个账号]
在线课程：“7 Days to a New Life” [原文链接]
致泰国移民局 / 警方这些成员在泰国主要只使用两种签证：
12. 学生签证
13. 退休签证
他们的真实目的并不是学习，也并不是真正退休。
他们曾多次被中国警方遣散，但试图利用其他国家继续宣传自己的意识形态 / 邪教社区。他们只是“注册”为学生，但实际上并没有真正学习，签证主要用于居住和宣传。
他们长期只报名泰国语言学校，每周只有一次课，每次只有2—3小时，而且全部在线完成。他们只是为了延长签证而不断更换学校，多年保持“学生”身份，却没有真正的学业进展。
在泰国停留时间最长的一名成员——Yang Le / Bao Peng Cai——通过学生签证在泰国居住了8—9年。其真正意图是把泰国作为运作办公室，全职推广生命禅院意识形态 / 邪教。
他们一直使用中介代理帮助获取学生签证和退休签证，这些代理可以贿赂移民官员，从而让签证申请获批。
关于中国警方打压 / 遣散的新闻[原文列出Reddit、中国网及YouTube链接]
2026年6月15日更新——中国当局已经判处部分成员刑期（摘自生命禅院论坛） 术语说明：
“草”在生命禅院社区中代表“成员”，成员把自己视为上帝（即“最大的造物主”）花园中的草。2026年6月15日——中国当局宣布判决：
恒德草和神功草被判处有期徒刑2年8个月； 神仙草被判处有期徒刑2年6个月；
慈恩草和哲慧草被判缓刑；
知时草因拒绝认罪，尚未收到判决。
在线课程销售[原文课程链接]
他们利用泰国学生签证和退休签证赚钱，出售所谓“灵魂净化”课程。他们会告诉别人：
你的灵魂被污染了；
为什么你的人生不幸福； 来跟我们学习；
我们有解决办法；
了解生命禅院以后，你就会幸福。
其他问题其他问题还包括： 邻居投诉；
外国人长期居住在泰国寺庙土地上； 通过接待游客赚钱。
过去，他们一直在 intentional community 网站、Worldpackers、Workaway、Couchsurfing、Facebook、TikTok、YouTube等平台上宣传。
他们接待过数百名旅行者和访客，并试图向这些人宣传生命禅院。许多人只是短期访客。
其中一些人受到不当对待、虐待或欺凌，所谓的“志愿者劳动”也受到利用。很多人没有举报，因为他们只是短暂停留；
有些人还不知道这是一个邪教； 有些人住得时间较长；
也有人花时间研究过该组织的意识形态。本人个人损失超过80,000泰铢；
另一位来自新加坡的成员损失超过103,000泰铢。
交易截图作为证据部分交易截图被作为证据。其他“贡献”方式还包括：
14. 现金；
15. 购买家居用品；
16. 电器；
17. 园艺工具；
18. 等等。
Visa Run：泰国—马来西亚成员从泰国前往马来西亚进行Visa Run，然后重新申请泰国学生签证。其持续目的，是把泰国作为宣传该邪教的运作办公室。
如果不成功，他们会尝试其他国家；
会去许多其他国家进行Visa Run； 随后再回泰国继续宣传该邪教。
据称，有成员试图重新入境泰国时，需要贿赂机场移民官员，才能获准重新进入泰国。请参阅以下文件：
[原文Google Drive链接]
我只是从2025年7月以后才开始了解他们，因此没有更早以前的证据。我不知道过去8年里他们进行了多少次类似的贿赂。
但是我推测，他们过去可能做过很多次，否则不可能在泰国居住这么多年。
他们告诉过我什么？在推广过程中伴随哪些非法行为？
有人告诉我：
一名成员把自己全部积蓄捐出，然后搬进社区居住。
社区里有一名领导人——雪峰，他来自中国，现在搬到了加拿大BC省。
领导人拥有“佛眼”，并宣布某位成员已经升入天堂 / 已经在千年界获得了自己的位置。
19. 千年界是一级天堂；
20. 万年界是二级天堂；
21. 极乐界仙岛群岛洲是最高等级的天堂。
他们告诉我：
只要我不把全部财产卖掉，并把所有钱交给生命禅院，他们就不会接受我。即使我把全部钱交出去，也不能保证他们一定会接受我。
钱交出去后，他们可以选择不归还，而你也不能因此说他们是在诈骗。
在宣传过程中伴随的非法行为所有持退休签证居住在泰国的成员，银行账户里都没有足够的退休资金。他们会使用从其他成员那里借来或捐来的钱，把资金集中起来。
他们通过中介获取退休签证，并可以选择在银行账户里人为增加“资金”。中介随后会贿赂移民官员。
他们在泰国、加拿大以及其他国家成立 / 注册非营利组织。
随后获得、购买或租赁土地，在土地上种植农作物并设置居住场所，称为“第二家园”。住在这些土地上的成员被要求向公众展示和宣传：
这里是一个示范模式； 是通往天堂的中转站。他们宣传：
家庭和婚姻是邪恶的； 是魔鬼的程序；
他们拥有更好的解决方案； 能够带你进入天堂；
公众应该跟随他们的道路。
家庭与性他们宣传居住在社区里的成员彼此实践“性与爱的自由”。因为如果没有性与爱的自由，就无法进入天堂。
在社区里的性伴侣越多，你的感情就越“神圣”，也就越接近天堂中的天使或仙人。你必须忘掉自己过去学到的一切，抛弃现有的人类意识。
否则，你无法成为仙人。
他们宣传家庭是邪恶的，并停止使用传统亲属称谓，重新定义关系。在该邪教社区内部，不再存在传统亲属称谓。
只有两个称呼：
如果你是男性，你自动被称为“brother-in-law”； 如果你是女性，你自动被称为“sister-in-law”。
父亲、母亲、兄弟姐妹、祖父母、叔叔、阿姨、侄子、侄女、表亲、丈夫、妻子、公公、婆婆等亲属称谓都会被取消。
举报人进而声称，这意味着成员彼此之间可以发生性关系，因为所有人只是“brother-in-law”或“sister-in- law”。
你可以Google搜索血缘亲属之间发生性关系和生育所产生的后果。他们还要求重新塑造你的年龄意识。
在这个邪教社区里，你必须放弃真实的生理年龄。女性都被认为只有18岁；
男性被认为只有20岁。
即使你的真实家庭成员也加入生命禅院，你也不能继续把他们视为传统意义上的家人。你的母亲、祖母或阿姨都会成为你的“sister-in-law”，她们都是18岁；
男性都是20岁。
女性应该把所有男性视为“brother-in-law”，并且可以发生性关系。你还会被教导：
领导人——也被称为“导游”——是地球上唯一拥有最高灵性能力和智慧的人。严格跟随他的道路，你就能够获得开心、自由和幸福。
他承诺你会在生命禅院找到幸福。
关于儿童福利的紧急举报我同时举报一项紧急儿童福利问题。
有一名儿童，名字叫Deng Deng，据称正在一个类似邪教 / 高控制型社区中长大。该儿童可能面临：
22. 心理灌输；
23. 社会隔离；
24. 教育忽视。
据我了解，这名儿童没有入学，并且可能在一种有害、扭曲的信念体系中成长，缺乏正常的安全保障、独立教育和中立的外部接触。
鉴于儿童本身的脆弱性及其成长阶段，我谨请求有关儿童保护和教育部门进行紧急评估和干预。他们声称自己：
25. 非常重要；
26. 比其他人优越；
27. 或者是“被选中的人”。
他们认为普通人和政府权威更不聪明、价值更低。他们要求别人：
28. 服从；
29. 给予特殊待遇；
30. 自动尊敬他们；
31. 屈服；
32. 交出自己；
33. 不加质疑地跟随。
致加拿大移民局、警方及有关政府部门请注意：
他们接下来的计划是：
Yang Le、Yi Xian和Bai Chuan将尝试申请加拿大签证。
一旦抵达加拿大，他们会立即申请难民身份，以便能够永久居住在加拿大，并继续宣传该邪教。这属于虚假陈述：
他们在访客签证申请过程中隐瞒重要信息； 实际上已经预先确定要永久留在加拿大。 他们在BC省注册了非营利机构。
（详细信息参见本文开头。）
他们明显违反了加拿大BC省《Societies Act》。可能涉及：
34. 胁迫或剥削性行为；
35. 胁迫或不当影响；
36. 欺诈或经济剥削；
37. 董事违反受托责任；
38. 滥用Society资产；
39. 非法获利；
40. 心理虐待；
41. 或者根据具体事实可能构成刑事犯罪。
生命禅院如何解释多重性伴侣，以及如何鼓励这种行为他们认为性交： 不是占有；
不是承诺；
不是排他的依附。
而只是一种短暂的经历，就像有人邀请你去欣赏壮丽的风景、享受美丽景色一样。你可以欣赏那一刻的美好，但不要试图占有山川、河流或天空。
旅程结束以后，景色留在原处，而旅行者继续前进，不留恋，也不后悔。如果你看到自己爱的人与另一名成员发生性关系怎么办？
他们的解释是：
那是因为你存在依恋、嫉妒、占有欲和情感依赖。这些属于普通人的意识。
不要执着。
放弃你的人类意识。忽视情绪上的痛苦。
如果你想成为仙人，就必须放弃这些心理状态。想要成为仙人，就要提升自己的品性。
爱应该自然地来、自然地走； 人不应该执着或占有伴侣；
特定的、一对一排他的浪漫依恋会被负面看待； 性具有价值，但不是人生目的。
引自生命禅院“800理念”1. 爱不应该成为占有理念586“当爱产生时，就让心自然回应；当爱消失时，就让心回归宁静。不要执着，不要迷恋，不要企图占有或控制。让爱在双方自愿的心灵之间自然展开……”
举报人评论：
这非常接近“欣赏感情，而不试图占有另一个人”的理念。
2. 占有会毁掉爱理念596“真正的爱是无私的。一旦自私进入其中，一个人开始把另一个人视作自己的所有物、装饰品或者附属物时， 爱就会变得异常丑陋……”
举报人评论：
这明确反对把占有视为真正爱情的一部分。
3. 广泛的爱与排他的爱理念594“广阔而广泛的情爱和性爱体现了天堂中生命的品质，而狭隘、排他的情爱和性爱是人间生命的特征。” 举报人评论：
这是最明确表达应当超越排他性关系的内容之一。爱的人越多，就越神圣。
4. 排他的忠诚被描述为“毒爱”理念593“夫妻之间的爱、恋人之间的爱情、排他的专一、海誓山盟，以及‘为伊消得人憔悴’等感情，都是毒爱。一旦陷入这种爱之中，人生的痛苦就不可避免。”
举报人认为：
这意味着恋人之间的排他性忠诚和永恒忠贞誓言属于“毒爱”，陷入其中会产生痛苦。
5. 理想的人会爱很多人理念600“爱是最大的造物主赋予人的一种属性和珍贵礼物。一切真正的爱都是纯洁、善良和美好的。一个完美的男人会真诚地爱所有贤淑的女人，一个完美的女人也会热烈地爱所有高尚的男人。这不是花心，而是一种高尚品质
——只有仙人才能拥有的美德。”
6. 第二家园原则理念644“第二家园情爱和性爱原则：
情爱是最大的造物主赐予人的珍贵礼物，性爱是提升人性、升华生命并进入更高生命空间的重要道路。情爱和性爱是两个灵魂同频共振时的同步舞蹈。
只要双方心灵相契合，他们可以按照自己的意愿表达爱，而不受监督、干涉、质问或闲言碎语。没有占有，没有控制，没有嫉妒。
自由至上，每个人的自主权都得到充分尊重。
无论在心理、精神还是身体上，都不得对另一方施加压力或伤害。” 举报人随后评价：
生命禅院拒绝传统婚姻和排他性伴侣关系。
生命禅院把终身一夫一妻制视为根本上的虚假，并把多重浪漫关系描述为更加真实、更加具有精神提升意义的爱情形式。
排他性爱情是虚假的“所谓‘我这一生只爱你一个人’是一种谎言和骗局。” 他们用普遍的、广泛的爱来取代排他性关系。
“爱许多男人的女人和爱许多女人的男人，将会产生真正的爱。” “任何真正爱你的人，也一定会爱整个世界。”
婚姻和家庭是魔鬼的程序
它“绑架了人类几千年”。 “天堂里绝对没有婚姻和家庭。”
第二家园提出的社会实践举报人声称：
生命禅院提出第二家园社区成员每天晚上拥有新的性伴侣。
人生的目的不是责任、财富或者社会制度，而是追求开心、自由、幸福。
其目标是培养某种特定的情绪和意识状态，提高人的意识，使其适合进入更高级的世界。生命禅院提出，人类意识应该朝仙人意识进化。
举报人认为：
生命禅院成员之所以对性和多重伴侣关系如此开放，是因为他们认为： 性属于自然；
自然即佛。
因此，生命禅院结合了以下理念：
• 性是自然的表达；
• 人的本性即佛；
• 情爱和性爱对于精神提升，甚至进入更高层次的生命世界具有重要意义。
引自雪峰2025年6月文章《点燃你内在的神圣之光》举报人称，这篇文章更加直接。
文章称体验“极乐家园”有三种方式，其中第一种是： “其中一条道路，是通过与异性的神圣结合——当性爱达到巅峰时，高潮的狂喜会开启启示之门。” 举报人认为：
该文章把性结合不仅仅视为人类亲密行为，而且视为通向更高世界的一种精神修行方法。完整文章：
[原文链接]
举报人称，该文章也提到： 交出一切；
包括全部金钱、贵重物品、生命和灵魂。
为什么生命禅院是一个邪教？举报人提出以下理由：
理想被描述成仿佛已经成为现实；
成员不被鼓励去质疑承诺的结果是否与自己的实际经历一致； 个人失望被全部归因于成员自己缺乏信仰或投入不够；
与教义矛盾的证据会被直接否定，而不会进行检验；
成员开始通过该组织的框架解释一切经历，即使这种解释与可以观察到的事实相冲突； 人的独立评估证据的能力逐渐缩小；
最终失去提出以下问题的能力或自由： “这和现实相符吗？”
不当影响手段 / 交出全部金钱、人生和灵魂1. 利用对归属感 / 身份认同的需求成 员 ： “我不确定自己能不能放弃一切。我想再考虑一下。” 生命禅院：
“如果你仍然执着于自己的财产，就说明你还没有真正理解这条道路。真正的成员会彻底放下。” 成员：
“但是我害怕会失去我拥有的一切。” 生命禅院：
“这种恐惧正是你对低层世界的执着。如果你能克服它，你就会成为更高层次的人 / 仙人。” 举报人称这种做法的问题是：
把一个人的恐惧和希望被接纳的需求重新解释为个人缺陷，从而让对方觉得自己必须证明自己。
2. 通过内疚或羞耻实施情感胁迫成 员 ： “我觉得这条规则太极端了。我们可以讨论吗？” 生命禅院：
“你在这里得到这么多以后，为什么还要质疑？你的怀疑正在伤害社区。” 成员：
“我只是想理解。” 生命禅院：
“你的质疑说明你的自我仍然在控制你。你需要反思为什么自己会抗拒。” 举报人评论：
正常的问题被转变成了道德或精神上的失败。
3. 害怕被拒绝 / 失去归属感成 员 ： “我想回去探望家人几个星期。” 生命禅院：
“回到外面的世界意味着你选择旧的生活方式。离开的人往往无法回来，因为他们已经证明自己不够坚定。” 成员：
“但我只是休息一下。”
生 命 禅 院 ： “这扇门并不能保证永远为你敞开。你必须决定你是不是真正属于我们。” 举报人评论：
失去社区的恐惧变成一种施压工具。
4. 操纵性的条件式归属成 员 ： “我可以保留自己的积蓄，同时住在这里吗？” 生命禅院：
“你可以留下，但除非你彻底交出一切，否则你无法达到最高境界。” “如果你仍然拥有积蓄 / 财产，你也无法体验仙境。”
成 员 ： “那我是不是会受到不同待遇？” 生命禅院：
“我们没有区别对待你。是你自己的执着阻碍了你成为本应成为的人。” 举报人评论：
个人自主权被重新定义成一种弱点。
5. 更极端的控制模式成 员 ： “我在考虑离开。” 生命禅院：
“外面的人不会理解你。你会失去人生目标和幸福。在我们已经为你做了这么多之后，离开就是背叛。” 举报人评论：
让一个人开始害怕社区之外的生活。
共同模式是：
• 正常的人类需求——归属、爱、意义、安全；
• 被变成服从的条件；
• 质疑变成性格缺陷；
• 离开变得可怕。
1. 威胁严重的个人后果成 员 ： “我不想把全部积蓄交出去。我需要为未来保留一些钱。” 生命禅院：
“如果你拒绝，就是拒绝这条道路。你会失去精神提升的机会，并承担后果。”
为什么可能引起关注：单纯的精神后果通常不构成法律威胁。
但如果领导者利用恐惧来压倒一个人的自主选择能力，调查人员可能会考虑是否存在胁迫压力。
2. 威胁失去基本生活支持成 员 ： “我可以保留一些应急的钱吗？” 生命禅院：
“如果你不完全交出一切，你就不能继续留在这里。你会失去家、社区以及所有支持你的人。”
为什么可能引起关注：如果一个团体控制住房、食品、财务或者社会关系，并利用这些生活必需条件迫使人服从，问题就会更加严重。
3. 威胁公开羞辱成 员 ： “我对捐出全部财产有些疑虑。”
生 命 禅 院 ： “所有人都会知道你是自私的、灵性低下的。我们会告诉社区你并不真正投入。”
为什么可能引起关注：羞耻本身不一定违法。
但如果故意利用羞辱来迫使一个人交出财产，就可能具有法律相关性。
4. 制造对离开的恐惧成 员 ： “我想离开一段时间，认真考虑一下。” 生命禅院：
“如果你离开，你将永远失去自己的位置。你再也不会被接受回来。你正在毁掉自己的未来。”
为什么可能引起关注：一个团体当然可以有自己的成员规则。
但是利用恐惧阻止成员独立作决定，可能是一项警示信号。
举一个例子这里比较的是：
在一种法律认可关系中自愿转移财产；
与在权力不平衡、义务不明确情况下转移财产之间的区别。关键通常并不仅仅是：
“钱已经给了出去。” 更重要的是：
• 法律关系；
• 双方预期；
• 证据；
• 救济机制。
模式一：成员把毕生积蓄交给领导人 / 生命禅院社区例如：
成员把全部资产转给领导人 / 社区。领导人说：
“我会照顾你。”
可能涉及的法律问题包括：
• 这笔转移在法律上是什么性质？
• 是礼物 / 捐赠吗？
• 是投资吗？
• 是类似信托的安排吗？
• 是服务费用吗？
• 是否存在可执行的承诺？
• “我会照顾你”通常非常模糊；
• 如果没有书面协议，很难强制执行；
• 同意是否真正自由？
• 如果存在压力、欺骗或者滥用信任，可能产生法律问题。
最大的风险是：
一个人放弃了自己的所有权；
但接受财产的一方并没有明确的法律义务为其提供支持。
模式二：夫妻之间转移金钱举报人称，这种情况不同，因为婚姻建立了一种受法律认可、带有明确权利义务的关系。例如：
• 婚姻产生配偶之间的法律义务；
• 婚姻期间取得的财产可能与个人财产受到不同处理；
• 离婚可能涉及家庭法下的婚姻财产分割。
因此，一名配偶把钱给另一名配偶时，法律可能会考虑：
• 是婚姻财产吗？
• 是赠与吗？
• 是共同拥有吗？
• 是否存在欺诈或不公平行为？
配偶关系本身提供了一个法律框架，而私人组织内部的关系可能没有这样的框架。
更深层的区别配偶模式：“我把钱转给你，但法律承认我们的关系，并规定了权利义务。”
领导人与成员模式：“我把钱转给你，而我的保障主要依赖于领导人是否履行承诺。” 举报人认为，第二种模式可能产生依赖问题。
这里可能涉及一个有用的法律概念：
受托责任（fiduciary duty）或注意义务（duty of care），具体取决于司法辖区。某些关系由于一方对另一方拥有权力并获得信任，会产生更高的法律义务。
精神领袖和成员之间的关系，在所有法律体系中并不自动产生这种义务，但具体事实非常重要。举报人认为，当以下情况出现时，风险信号会更加明显：
• 领导人控制资金；
• 成员无法离开，除非承担严重后果；
• 领导人的承诺非常模糊；
• 成员没有独立法律保障；
• 领导人本人从中获利。
举报人进一步提出： “为什么社会会保护某些财富转移，而对另一些财富转移缺少保护？” 其答案是：
法律认可某些关系，例如：
• 婚姻；
• 合同；
• 信托；
• 雇佣；
这些关系拥有明确的权利和义务。
而其他安排则可能处于灰色地带，除非存在欺诈、胁迫或具体法律义务。
关于“被选中的群体”举报人设想：
一个团体教导自己的成员，他们在精神层面是“被选择的”、比普通人更加开明。领导人告诉追随者：
帮助该组织是最高的道德义务。
长期成员Yang Le、QianZi、Yi Xian、Bai Chuan开始接触新人，并告诉他们：
• 因为该组织拥有特殊知识，成员理应获得额外支持和尊重；
• 新人应该捐钱、提供免费劳动，或者让成员住在自己的家里，以证明投入程度；
• 如果新人感到不舒服，领导人就会说，这种怀疑证明他们还没有达到更高的理解层次。
举报人认为：
他们利用该组织的教义来合理化一种特权意识： “我们是被选择的，所以理应受到特殊待遇。” 同时把利用新人合理化为： “他们的牺牲有助于他们获得精神成长。”
领导人不是把新人视作能够独立作出知情选择的平等个体，而是把他们当作服务组织利益的资源。举报人认为，真正有问题的并不是相信某种教义，而是利用教义：
1. 主张特殊特权；
2. 施压让他人提供金钱、时间或帮助；
3. 把反对意见描述成道德或精神缺陷；
4. 利用那些刚加入、脆弱或者正在寻找归属感的人。
举报人称：
这种现象可能发生在某些邪教、高控制型组织或者其他团体中，当意识形态被用来为操纵或不平等待遇辩护时尤其如此。
生命禅院通过社交媒体积极宣传自己它吸引公众关注，并鼓励潜在成员进一步了解：
• 教义；
• 价值观；
• 生活方式。
有些感兴趣的人有足够的经济条件到社区访问，而另一些人没有。
一些新人长时间阅读社区网络内容，对加入越来越投入以后，会认为自己必须亲自前往社区。他们相信：
那里提供了一次独特的机会，可以实现：
• 人生改变；
• 找到目的；
• 获得更好的人生。
在经济条件有限的人中——举报人称这些故事来自中国分支——有人据称会采取不诚实甚至违法手段筹集旅费。
例如：
• 借下自己几乎没有现实能力偿还的债务；
• 向朋友或家人隐瞒资金真实用途；
• 有时甚至盗窃，以获得所需旅费。
这些特别脆弱的人，把社区看成摆脱严重个人困境的唯一出路。例如，一些新人可能认为加入社区可以让自己逃离：
• 虐待性婚姻；
• 持续的家庭暴力 / 冲突；
• 严重职场欺凌；
• 巨额债务；
• 长期贫困；
• 或其他严重痛苦的生活环境。
有些人可能因此愿意作出巨大人生改变，例如：
• 离婚；
• 离开配偶；
• 与孩子分开；
• 放弃工作；
• 与家人和长期社会关系断绝联系。
因为他们已经相信：
社区生活是自己获得安全、幸福、满足或者救赎的唯一道路。举报人认为，警方可能会考虑：
这些脆弱的人是否被有意针对；
或者他们原有的人生困境是否被利用，通过欺骗性承诺或者胁迫性影响促使其加入。举报人担忧：
某些人可能在心理上对加入社区投入过深，导致其独立判断能力显著下降。他们不再持续思考：
自己的决定在经济、伦理或现实层面是否合理。而把加入社区视为压倒一切的目标。
在这种情况下，有人可能会把自己原本认为不可接受或违法的行为合理化，认为只要最终能够加入社区，过程就可以被接受。
警方也可能调查：
新人是否越来越把自己的判断交给社区领导层。
如果一个人开始相信领导人的指导天然比自己的良知、理性或现实感知更可靠，那么他可能逐渐停止独立评估，而只根据自己的行为是否符合领导人的期待来判断对错。
举报人称：
从警方角度看，当调查是否存在欺骗、胁迫、不当影响、欺诈、经济剥削、非法限制人身自由或者其他犯罪行为时，这种持续性的心理控制模式可能成为相关证据。
举报人提出一个假设场景设想一名女性 / 成员：
• 已经交出全部积蓄；
• 在社区外没有工作；
• 已经在这里生活多年；
• 与家人联系很少；
• 相信一旦离开，就会失去整个社交网络和住所；
• 相信拒绝领导人会导致永久被排除 / 被赶出社区。
如果此时领导人主动发起性行为，警方可能会调查：
这名女性表面上的“同意”，是否受到周围环境的影响。 根据不同国家法律以及已有证据，这可能与以下指控相关：
• 性剥削；
• 性侵；
• 或其他犯罪。
高控制型组织中常见的影响技术举报人称：
这些心理影响手段单独出现时未必代表严重问题，但如果长期组合使用，可能压制独立思考，并促进胁迫或者剥削。
1. 取代个人判断简 单 来 说 ： “不要相信自己的头脑，要相信我的。” 领导人逐渐让成员相信：
自己的理性、良知和常识都不可靠。例如：
1. “如果你觉得我错了，那是因为你的理解还不完整。”
2. “你自己的判断已经受到污染。”
3. “你知道得还不够，不能自己决定。”
4. “让我替你思考。”
结果：
成员停止问： “我自己怎么看？” 而 开 始 问 ： “领导人怎么看？”
2. 把怀疑重新定义成个人失败简单来说：
“如果你有怀疑，问题就在你自己。”领导人不允许正常提问，而把每一个问题都解释成成员自身的弱点。例如：
1. “你怀疑，是因为你的自我太强。”
2. “你的精神层次还不成熟。”
3. “你的恐惧正在控制你。”
4. “你需要更多信仰。”
结果：
成员开始害怕提出任何问题，因为质疑本身让他们觉得自己有缺陷。
3. 把领导人变成唯一真理来源简单来说：
“现实是什么，由我来决定。”领导人声称自己比其他任何人更懂真理。例如：
1. “只有我理解完整真相。”
2. “科学、专家和外界人士都错了。”
3. “不要相信自己的眼睛。”
4. “要相信我的解释。”
结果：
领导人变成决定什么是真、什么是假最终权威。
4. 阻止成员接触外界观点简 单 来 说 ： “除了我们以外，不要听任何人的。” 成员被教导：
外面的人不值得信任。例如：
1. “你的家人不理解。”
2. “媒体都在撒谎。”
3. “退出的前成员只是心怀怨恨。”
4. “批评者都是敌人。”
结果：
成员不再主动寻求独立意见，越来越与外界隔离。
5. 把服从塑造成一种美德简单来说：
“先服从，以后再理解。”执行指令比独立思考更加重要。例如：
1. “最好的成员从不质疑。”
2. “信仰就意味着服从。”
3. “理解是在服从以后才产生的。”
4. “叫你怎么做就怎么做。”
结果：
成员开始把不加质疑的服从视为一种道德成就。
6. 把不同意见变成道德错误简 单 来 说 ： “不同意不仅仅是错误，而且是不道德的。” 领导人把不同意见与：
1. 自私；
2. 背叛；
3. 伤害别人；
联系起来。例如：
4. “质疑会伤害整个社区。”
5. “你正在制造负能量。”
6. “你的不同意见很自私。”
7. “你让大家失望。”
结果：
成员仅仅因为持有不同观点就产生负罪感。
7. 把领导人置于批评之外简单来说：
“领导人不能被质疑。”领导人把自己描述成拥有独特智慧，超越普通标准的人。例如：
1. “你无法理解我的决定。”
2. “我的牺牲比任何人都大。”
3. “我能看到别人看不到的东西。”
4. “历史会证明我是对的。”
结果：
成员认为任何针对领导人的批评天然都是不公平或错误的。
8. 鼓励自我审查简单来说：
“把你的怀疑留在自己心里。”成员慢慢学会不表达顾虑，因为表达会带来批评或惩罚。例如：
1. “不要传播负面情绪。”
2. “你的问题应该私下保留。”
3. “你正在扰乱大家的信仰。”
4. “让你的怀疑安静下来。”
结果：
即使没有人明确命令，成员也开始主动审查自己的表达。
这些机制如何共同运作随着时间推移，这些信息互相强化：
• 不要相信自己；
• 如果你怀疑，说明你自己有问题；
• 只有领导人知道真相；
• 不要听外面的人；
• 服从是最高美德；
• 不同意见在道德上是错误的；
• 领导人不能被批评；
• 连自己的怀疑都不要说出来。
如果这些模式深深植入成员意识，其内部决策方式可能会从： “这是真的吗？这是正确的吗？合法吗？”
转 变 成 ： “领导人会不会批准？” 举报人称：
成员经历的是一种逐渐用“不加质疑地依赖领导权威”替代独立判断的过程。举报人也承认：
这些信念和言论只有在与违法行为相联系时，才具有法律意义。例如：
5. 领导人故意培养追随者对自己的排他性情感或性依附；
6. 组织多人性活动；
7. 逐步训练成员相信领导人的判断比自己的感觉、良知和理性更可靠；
8. 领导人不只是教授信仰，而是通过不当影响或强制控制削弱成员自主性。
举报人称：
第二家园的环境被刻意设计成：
9. 当你的恋人与另一个人发生性关系，而你感到痛苦时，这说明你还没有觉悟；
10. 你自己对痛苦的解释不断被否定；
11. 只有领导人的解释被视为正确；
12. 成员越来越无法判断自己是否真正愿意继续这种生活。
在这种情况下，问题就不仅仅是“非占有性爱 / 性与爱的自由”这一信仰本身，而是一个人的自由、知情决策能力是否被故意削弱。
“文明3.0”宣传与实际经历之间的差异生命禅院在社交媒体上广泛把自己宣传为“文明3.0”的示范，并把成员描述成一种新生活方式的先锋。其宣传材料强调：
13. “800理念”；
14. 新的人生理解；
15. 新的世界观；
16. 更高的精神境界；
17. 更加觉悟的视角。
但是举报人称：
在自己与成员生活数月后的亲身经历中，实际情况与公开宣传非常不同。
举报人观察到一些态度和行为，认为这些行为与生命禅院公开出版物中的理念相矛盾。例如：
有人向举报人表达：
18. 外人不如成员有价值；
19. 在经济上占外人的便宜是可以接受的；
20. 没有捐出全部积蓄或把财产转给社区的人，不算真正成员。
举报人称：
自己因为没有交出个人财产而受到批评，并被告知自己还没有真正投入社区。举报人还认为：
该组织似乎寻找那些愿意完全服从领导人权威的人。成员被鼓励：
让领导人决定重大人生选择；
把自己的未来、财务甚至精神命运交托给领导人。追随者被告知：
完全服从和交出自己，是唯一正确的生活方式； 只要完全信任领导人，他们最终会发现：
只有他拥有真理，以及通向真正幸福的道路。举报人认为：
公开用于吸引新人的形象，与一个人在深入加入以后面临的要求之间，存在明显差距。
举报人用来描述上述现象的心理学概念包括：
Bait-and-switch（诱饵后转换）先用吸引人的公开形象招募人；
等人投入以后，再出现完全不同的要求。
Deceptive recruitment（欺骗式招募）如果公开宣传故意隐瞒团体的重要实际情况。
Gradual commitment / foot-in-the-door effect（逐步承诺 / 登门槛效应）
不是一开始就提出极端要求，而是随着时间推移逐步增加成员投入。
Undue influence（不当影响）通过心理压力逐步削弱个人独立决策能力。
Coercive control（强制控制）如果使用压力、依赖、隔离、对离开的恐惧或者威胁来维持服从。
Thought reform / ideological conditioning（思想改造 / 意识形态条件塑造）
鼓励成员把团体世界观视为唯一真理，并否定外界观点。
Sacred science（神圣科学）把领导人的教导描述为不可质疑的真理。
Double standards / moral exceptionalism（双重标准 / 道德例外主义）
认为因为组织拥有更高道德使命，所以一些对外人而言本属错误的行为，可以变得合理。
生命禅院邪教——从希望走向依赖：操纵如何把信任转化成剥削举报人称：
操纵通常不会从明显的强迫开始。
它往往逐步发展，通过越来越高的要求，慢慢改变一个人对现实、关系和身份的理解。 生命禅院最初看起来像是一个鼓舞人心、致力于个人成长的运动，但最终可能变成一个： 独立判断被服从取代；
信任被依赖取代； 的环境。
一开始，社区把自己展示成：
21. 富有慈悲；
22. 觉悟；
23. 致力于创造更好的世界。
公开信息强调：
24. 自由；
25. 和谐；
26. 爱；
27. 更高层次的理解。
这些理念会吸引正在寻找人生目标、意义或者归属感的人。在最初的宣传中，并不会明显显示：
加入以后可能被要求完全交出：
28. 财务；
29. 个人自主；
30. 决策权。
举报人认为：
公开形象与内部实际要求之间的反差，是第一个重大警示。
如果一个组织故意用一种形象吸引新人，却隐瞒其真正实践方式中的重要信息，那么人们就无法在充分知情的情况下决定是否加入。
承诺的东西与后来真实经历之间的差异，会成为一种越来越强烈的背叛感来源。这一转变不是突然发生，而是逐渐发生。
新人不会立刻被要求牺牲一切。
而是每一次新的要求，都只比上一次稍微高一点。单独看，每一次让步似乎都还算合理。
但随着时间累积，整体效果会非常深远。要求逐渐从：
参与
转变成： 服 从 ； 再 从 ： 自愿投入转变成：
完全顺从。
对怀疑的处理方式举报人认为，生命禅院的一个重要特征，是它如何回应成员的怀疑。它不是鼓励提问或者坦率讨论；
而是把不确定感重新定义成：
31. 个人失败；
32. 没有觉悟；
33. 灵性水平低。
每当新人表达不舒服，就会被告知：
34. 灵魂还没有净化；
35. 还不够纯洁；
36. 不舒服是自己的“自我”；
37. 是执着；
38. 或者缺乏精神成长。
组织不会考虑：
教义本身是否可能值得被质疑。
结果，新人慢慢不再判断某件事究竟是真还是假。他们开始判断： “我的想法是否符合团体期待？”
举报人认为：
这是一种非常强的心理影响。
独立理性慢慢被对外部权威的依赖取代。
原本应该由个人判断作出的决定，开始需要获得领导人和资深成员认可。
随着时间推移，新人越来越不相信自己的感受，同时越来越依赖组织对现实的解释。
财务投入也经历类似过程一开始看起来像自愿的慷慨行为； 最后逐渐变成必须完全交出的期待。成员被教导：
真正的投入意味着必须交出：
39. 积蓄；
40. 财产；
41. 未来经济保障。
拒绝不再被视作个人合法选择； 而被解释成精神层次不够。
因此，财务决定不再根据普通的谨慎原则或个人福利判断，而是根据对组织意识形态的忠诚程度判断。
依赖如何扩展到家庭和社会关系举报人认为：
这种依赖不仅存在于财务方面。
新人逐渐与家人和长期朋友疏远，因为他们不断被告知： 外面的人不能理解真理。
随着社区外关系削弱，组织越来越成为成员唯一的：
42. 情绪支持来源；
43. 身份来源；
44. 归属来源。
成员的：
45. 家；
46. 日常生活；
47. 友谊；
48. 人生意义；
都越来越与继续留在生命禅院绑定在一起。这种依赖会改变“选择”的实际意义。
虽然新人不断被告知： “你随时可以离开。”
但离开已经不再像普通意义上的自由选择。因为离开意味着一次性放弃：
49. 整个社交网络；
50. 经济稳定；
51. 情绪支持系统；
52. 自我身份。
因此，并不需要锁住大门。
心理和现实障碍本身，就已经足以阻止一个人离开。
道德例外主义举报人认为，生命禅院还形成了一种“道德例外主义”。成员开始按照完全不同的伦理标准区分：
内 部 成 员 ； 与外部人员。
在社区内部，他们强调：
53. 慈悲；
54. 诚实；
55. 慷慨。
但是，当某些行为损害外人利益时，却会被合理化，因为非成员据称处于较低理解层次。
这种思维会使一些原本可能让成员产生道德不适的行为，被解释成服务于组织更高目标的合理行为。例如：
访客在购买物品时多付了钱，却既没有收到退款，也没有被告知。举报人称：
因为访客不是成员，多出来的钱会被认为是服务“更大的善”。
整个系统的核心是领导人被赋予过高权威领导人不再只是一个可以被质疑其观点的老师； 而成为真理本身的最终来源。
成员被鼓励相信：
自己的判断天然不可靠；
而领导人的判断具有独特可信性。
这种权力失衡，使领导人能够越来越深入影响成员的：
56. 个人关系；
57. 财务决定；
58. 未来计划。
随着这些因素累积，新人会经历严重心理冲突。他 / 她会：
59. 因怀疑而内疚；
60. 因犹豫而羞耻；
61. 因离开而恐惧；
62. 越来越不相信自己的感受。
当最终决定离开时，新人会发现： 最大的障碍并不是一扇锁着的门；
而是那些已经内化、并逐渐取代其独立思考信心的信念。 只有真正与社区拉开距离之后，新人才开始看清整个模式。他 / 她会意识到：
并不是某一次谈话让自己交出了越来越多； 而是：
63. 反复教导；
64. 持续升级的投入；
65. 情感依赖；
66. 社会隔离；
67. 不断强化；
共同作用，逐渐改变了自己对现实的理解。
最终，新人的经历不仅仅是： 损失金钱；
或者离开一个社区。而是：
自主性逐渐被侵蚀的经历。其最深的背叛感来自于发现：
一开始使自己产生信任的价值——
68. 慈悲；
69. 真理；
70. 自由；
71. 觉悟；
后来逐渐被以下要求取代：
72. 不加质疑的服从；
73. 依赖；
74. 牺牲。
总结举报人认为：
通常来说，在社会中，人们有权持有不同寻常的宗教、哲学或精神信仰，法律一般也会保护这种自由。
举报人认为生命禅院真正“越界并违反普通法律”的地方，并不是存在非传统信仰本身，而是这些信仰被故意用作：
75. 欺骗；
76. 胁迫；
77. 剥削；
78. 滥用信任；
的工具。
相信一个人可以成为仙人，本身并没有错。
但举报人认为，如果为了让一个人成为仙人，而教导其：
79. 用服从取代独立判断；
80. 把信任转化为依赖；
81. 交出全部金钱、财产和资产；
82. 侵蚀其对现实、人际关系和身份的理解；
83. 由领导人故意培养追随者对其情感或性方面的依附；
84. 从参与演变成服从；
85. 从自愿加入演变成完全顺从；
那么就可能产生问题。举报人还称：
管理员曾经删除成员的裸体照片，以免在论坛（smcy.xyz / smcy99.win）向公众开放时被看到。供政府调查人员注意：
该组织存在单独的文章 / 学习区；
其中有只向成员开放的私人区域，公众无法访问。公开文章本身可能大多听起来并不具有违法性；
但实际居住在家园中的成员拥有私人Telegram群组，并经常被提醒： 不要把领导人新写的文章分享给外人。
举报人最后将以下内容列作担忧：
86. 性与爱的自由；
87. 多人性行为是不当影响以及欺骗、剥削和勒索的证据；
88. 组织使成员陷入依赖、交出财产、隔离以及无条件服从；
89. 组织目标是在泰国、加拿大及其他许多国家建立256处分院；
90. 要求公众跟随他们的道路；
91. 把全部金钱捐到社区账户；
92. 交出自己的人生和灵魂；
93. 承诺这样就会幸福；
94. 声称这是唯一正确的人生道路；
95. 鼓励别人加入生命禅院。
最后，举报人再次提出：
本人请求对此邮件举报保持匿名。并请求有关部门：
停止向生命禅院成员签发泰国签证； 解散其在加拿大的总部；并把他们遣返回中国原籍国。
变色卡
